Difficile ou trop facile d\u2019\u00e9crire sous le coup de l\u2019\u00e9motion. La pente naturelle en est l\u2019indignation, la r\u00e9volte contre le crime et la b\u00eatise, la violence et cette fa\u00e7on de croire supprimer les probl\u00e8mes en an\u00e9antissant ceux qui semblent en \u00eatre la cause. \u00c0 y regarder de pr\u00e8s, on s\u2019apercevra l\u00e0 comme en d\u2019autres circonstances que nous avons affaire \u00e0 des esprits faibles, facilement endoctrin\u00e9s par des id\u00e9es simples et encourag\u00e9s \u00e0 la violence d\u2019autant plus facilement que leur parcours les a conduits \u00e0 tuer d\u00e9j\u00e0 ou \u00e0 avoir vu tuer dans ces guerres end\u00e9miques qui ensanglantent le Moyen-Orient. On verra aussi probablement que le motif est davantage un pr\u00e9texte qu\u2019une cause.
\n
\nAlors, crime inexcusable en effet, injuste, cruel, odieux, tout le monde en convient et l\u2019indignation spontan\u00e9e qui a port\u00e9 tant de gens \u00e0 se proclamer \u00ab Charlie \u00bb avec un beau r\u00e9flexe de solidarit\u00e9 est un signe. Ce crime, personne semble-t-il ne l\u2019approuve ni n\u2019en approuve les motifs. Charlie est un symbole, un point de fixation \u00e0 nos valeurs car n\u2019oublions pas que cet hebdo ne tirait qu\u2019\u00e0 30 000 exemplaires et qu\u2019il n\u2019\u00e9tait suivi que par quelques poign\u00e9es de lecteurs, mais tout le monde savait qu\u2019il existait et comme \u00ab le canard encha\u00een\u00e9 \u00bb, il faisait partie de notre environnement, il \u00e9tait dans le paysage fran\u00e7ais. De plus le fait que l\u2019on pointe l\u00e0 une libert\u00e9 fondamentale de notre R\u00e9publique, celle de la presse, c\u2019est-\u00e0-dire aussi la libert\u00e9 d\u2019opinion et d\u2019expression est une chose qu\u2019il importe de souligner. Les Fran\u00e7ais ne s\u2019y sont pas tromp\u00e9s en d\u00e9filant en masse pour la d\u00e9fendre. Cela dit, et avec un peu de recul sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement, il nous faut prendre en consid\u00e9ration un fait social d\u2019importance. Celui-ci a trait aux tabous ou aux interdits. Notre soci\u00e9t\u00e9 permissive a mis en pratique ce slogan selon lequel, \u00ab il est interdit d\u2019interdire \u00bb, il n\u2019y a pas de tabous dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Et si, \u00e0 la lettre, on ne peut dire qu\u2019il soit appliqu\u00e9 partout, il est peu de valeurs refuge qui r\u00e9sistent aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019esprit de d\u00e9rision ou de contestation. Or il n\u2019est pas de soci\u00e9t\u00e9 sans interdits, pas de soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement permissive, la soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est la loi, sans elle c\u2019est la jungle. Les lois sont l\u00e0 pour encadrer la libert\u00e9 et rendre son exercice possible. Du reste des lois (antiracistes notamment ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9es et vot\u00e9es \u00e0 cet effet, mais le racisme est-il le fin mot de tout ?). Reste la question du sacr\u00e9 et de son lien aux religions. Observons comment la profanation des morts et des cimeti\u00e8res a \u00e0 chaque fois soulev\u00e9 l\u2019indignation et l\u2019\u00e9c\u0153urement. Pourquoi ? Parce que cela touche \u00e0 un sentiment sacr\u00e9 du respect des morts qui est universel. Quant \u00e0 la religion. Nous sommes un pays la\u00efque qui a \u00e9nonc\u00e9 des principes d\u2019universalit\u00e9 au XVIII\u00b0 si\u00e8cle, un pays et un \u00c9tat qui les a mis en \u0153uvre \u00e0 partir de la R\u00e9volution. Mais pendant tout le XIX\u00b0 si\u00e8cle cette question de la place de la religion (catholique en France) dans la soci\u00e9t\u00e9 a divis\u00e9 les fran\u00e7ais jusqu\u2019en 1906 o\u00f9 la s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e. La la\u00efcit\u00e9 s\u2019\u00e9tablira sur un vieux fond d\u2019anticl\u00e9ricalisme dont la presse la caricature ou l\u2019humour porteront longtemps la marque. C\u2019est pourquoi nous sommes tol\u00e9rants \u00e0 ce qui ailleurs se nomme blasph\u00e8me. Porter atteinte aux embl\u00e8mes de la foi de l\u2019autre est ici sinon admis, du moins tol\u00e9r\u00e9, mais c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas partout. Avec l\u2019arriv\u00e9e de populations d\u2019origine non europ\u00e9enne, musulmanes en particulier (mais pas seulement), ce pass\u00e9 qu\u2019on pourrait dire \u00ab p\u00e9dagogique \u00bb n\u2019est nullement int\u00e9gr\u00e9. L\u2019\u00e9cole, chaque jour, a bien du mal, nous l\u2019observons, \u00e0 l\u2019enseigner ou \u00e0 le faire comprendre, tous les enseignants d\u2019histoire peuvent en t\u00e9moigner. Nous sommes donc aujourd\u2019hui, de fait, en situation multiculturelle et si les \u00e9lites de ces cultures, personnes \u00e9duqu\u00e9es ou \u00e0 niveau d\u2019\u00e9tude \u00e9lev\u00e9, peuvent comprendre et admettre les m\u0153urs des soci\u00e9t\u00e9s post-modernes, ceux que ni l\u2019\u00e9cole, ni l\u2019\u00e9ducation familiale n\u2019ont pu pr\u00e9parer \u00e0 en comprendre les codes, r\u00e9agissent \u00e9motionnellement et pour peu qu\u2019ils soient manipul\u00e9s ou endoctrin\u00e9s, se transforment d\u2019autant plus facilement en d\u00e9linquants, voire en assassins. Et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut r\u00e9fl\u00e9chir, non tant au plan des principes seulement que sur la capacit\u00e9 des citoyens \u00e0 les comprendre et \u00e0 les int\u00e9grer. Pour appr\u00e9cier les caricatures de \u00ab Charlie \u00bb, il faut \u00eatre capable de les mettre \u00e0 distance et de faire la diff\u00e9rence entre ses propres convictions ou croyances et la critique qui passe par l\u2019humour et la d\u00e9rision. Il faut \u00eatre capable de relativiser. Or les doctrinaires cela est bien connu manquent en g\u00e9n\u00e9ral du sens de l\u2019humour et pour peu qu\u2019on attise leur cr\u00e9dulit\u00e9 on peut les manipuler. Dans le cas pr\u00e9cis de la menace islamique, il y a aussi l\u2019effet des tensions au Moyen-Orient qui d\u00e9portant en Europe un conflit localis\u00e9 par l\u2019effet de la communication instantan\u00e9e soumet ces populations \u00e0 la tentation de les prolonger dans nos pays. On aurait tendance \u00e0 dire : tenons compte du niveau de r\u00e9ception des messages et de la nature des choses, ne provoquons pas inutilement mais si cela revient \u00e0 censurer la libert\u00e9 d\u2019opinion et d\u2019expression, on voit bien o\u00f9 est la limite. Beaucoup pensent que la libert\u00e9 d\u2019opinion implique celle de blasph\u00e9mer, d\u2019autres pensent le contraire. Or la l\u00e9gislation contre le blasph\u00e8me a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e en France au XIX\u00b0 si\u00e8cle. Ce qui a chang\u00e9 depuis la \u00ab fatwa islamique \u00bb sur Salman Rushdie lanc\u00e9 par l\u2019ayatollah Khomeyni, c\u2019est que, moquer l\u2019Islam et le Proph\u00e8te expose ses auteurs \u00e0 la menace de mort. Ceci a fait des \u00e9mules et donn\u00e9 un fameux pr\u00e9texte \u00e0 toutes les intol\u00e9rances. Nous avons l\u00e0 une situation de libert\u00e9 concr\u00e8te \u00e0 la mesure de notre temps. Nos pays et nos peuples sont expos\u00e9s \u00e0 la mondialisation, ne peuvent \u00eatre \u00e0 l\u2019abri derri\u00e8re aucune fronti\u00e8re. Il nous faut vivre avec le risque et la menace qui renvoie alors chacun vers sa communaut\u00e9 de protection ou d\u2019origine. Or c\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Nous devons avoir le droit, et c\u2019est m\u00eame notre condition, d\u2019\u00eatre si on le veut, sans appartenance communautaire revendiqu\u00e9e comme telle. Qu\u2019on soit d\u2019ascendance juive, arabe, africaine, asiatique ou bretonne ne doit pas obligatoirement nous condamner \u00e0 la Kippa, au burnous, \u00e0 la robe ou au biniou ! Les philosophes des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb avaient repris aux R\u00e9publiques antiques le beau nom de citoyen et c\u2019\u00e9tait bien suffisant, un citoyen libre, respectueux des autres aspirant \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et si possible \u00e0 la fraternit\u00e9. Il n\u2019en faut pas davantage pour faire une R\u00e9publique. Dieu nous garde du communautarisme !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Difficile ou trop facile d\u2019\u00e9crire sous le coup de l\u2019\u00e9motion. La pente naturelle en est l\u2019indignation, la r\u00e9volte contre le crime et la b\u00eatise, la violence et cette fa\u00e7on de croire supprimer les probl\u00e8mes en an\u00e9antissant ceux qui semblent en \u00eatre la cause. \u00c0 y regarder de pr\u00e8s, on s\u2019apercevra l\u00e0 comme en d\u2019autres circonstances … Continuer la lecture de « APR\u00c8S CHARLIE »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autres-propos-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=161"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":325,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161\/revisions\/325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marcbelit.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}