Pass\u00e9 un peu inaper\u00e7u dans le flot des informations \u00e9motives qui nous secouent tous les jours, l\u2019ouverture du nouveau Mus\u00e9e de l\u2019Homme \u00e0 Paris m\u00e9rite cependant un commentaire. Ferm\u00e9 pendant 6 ans apr\u00e8s le d\u00e9m\u00e9nagement de ses collections ethnologiques transf\u00e9r\u00e9es au Mus\u00e9e du Quai Branly avec celles du mus\u00e9e des Arts Africains et Oc\u00e9aniens et apr\u00e8s avoir connu la r\u00e9volte des personnels scientifiques qui s\u2019opposaient \u00e0 sa red\u00e9finition, voici que s\u2019ouvre ce tout nouveau mus\u00e9e dans l\u2019aile Passy du Trocadero. Une visite s\u2019imposait, et si, d\u2019entr\u00e9e, le caract\u00e8re \u00ab moderne \u00bb de l\u2019ensemble change le regard qu\u2019on avait sur ce lieu sombre et poussi\u00e9reux d\u2019antan, l\u2019impression qu\u2019on en re\u00e7oit est double. D\u2019une part, on se r\u00e9jouit de la lisibilit\u00e9 de l\u2019espace et des collections. La nouvelle mus\u00e9ographie a fait des progr\u00e8s gigantesque sur la pr\u00e9sentation des choses : tout est plus clair, plus s\u00e9duisant, plus p\u00e9dagogique, mais c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que le b\u00e2t blesse.
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\nRelevons d\u2019abord ce d\u00e9tail qui n\u2019en est pas un : ce sont les vrais objets qui sont pr\u00e9sent\u00e9s au regard, de la pr\u00e9histoire \u00e0 nos jours. Bien s\u00fbr, il y a les tableaux explicatifs, les moulages, les cartels, mais c\u2019est la vraie \u00ab V\u00e9nus de Lespugue \u00bb qui est visible, c\u2019est la vraie \u00ab Dame de Brassempouy \u00bb v\u00e9ritables ic\u00f4nes de la pr\u00e9histoire que l\u2019on voit et si le cr\u00e2ne de Descartes est un peu loin en haut d\u2019une vitrine, c\u2019est bien de lui qu\u2019il s\u2019agit. De ce point de vue et je passe sur les cr\u00e2nes, les os et autres objets, les scientifiques ont eu \u00e0 c\u0153ur, avec le risque inh\u00e9rent de les voir quitter leurs laboratoires, de montrer les choses, les \u0153uvres d\u2019art, les documents. Non, ce qui retient ou \u00e9tonne, c\u2019est l\u2019accompagnement p\u00e9dagogique qui semble souffrir de ce \u00ab p\u00e9dagogisme \u00bb qu\u2019on voit aussi \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les programmes de l\u2019\u00c9ducation nationale, cette fa\u00e7on de mettre les points sur les i, de souligner les intentions qui ne sont \u00e0 tout prendre que l\u2019expression de l\u2019id\u00e9ologie de notre temps et non une approche critique et pour le coup vraiment scientifique. On comprend mieux les choses lorsqu\u2019on s\u2019avise de relever que ce mus\u00e9e est plac\u00e9 sous la triple tutelle de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche, mais aussi du minist\u00e8re de l\u2019\u00e9cologie du d\u00e9veloppement durable. Chacun y a donc mis son grain de sel ou sa pr\u00e9occupation. Cela donne \u00e0 peu pr\u00e8s ceci : L\u2019homme est un et multiple, toutes les d\u00e9clinaisons de son identit\u00e9 sont culturelles ainsi que le genre. Les \u00ab cartels \u00bb sont \u00e0 cet \u00e9gard explicites, on peut lire : \u00ab Ainsi la nature, telle qu\u2019elle est per\u00e7ue en Europe, n\u2019est pas universelle et la d\u00e9finition de l\u2019homme par rapport \u00e0 d\u2019autres esp\u00e8ces est notamment \u00e9trang\u00e8re \u00e0 bien des peuples \u00bb. C\u2019est le ton g\u00e9n\u00e9ral, il faut surtout expliquer que la conception occidentale traditionnelle des sciences de l\u2019homme et de l\u2019histoire \u00e9tait fausse, trop europeo-centr\u00e9e que, d\u00e9sormais, on a replac\u00e9 l\u2019homme en g\u00e9n\u00e9ral au sein du vivant en d\u00e9passant le savoir particularis\u00e9 des savants de l\u2019occident jusqu\u2019au XX\u00b0 si\u00e8cle. Qu\u2019en conclure ? Que tout se vaut ? Peut-\u00eatre. Le relativisme culturel sur fond de multiculturalisme a l\u00e0 sa vitrine scientifique, la culture y est envisag\u00e9e uniquement sous sa forme anthropologique et on nous pr\u00e9sente une parfaite \u00e9volution darwinienne avec force cartes, tableaux, \u00e9crans interactifs qui mettent l\u2019homme dans la continuit\u00e9 parfaite du r\u00e8gne animal. Suit une pr\u00e9cision : \u00ab Dans la pens\u00e9e europ\u00e9enne, seul l\u2019homme est sujet dot\u00e9 de pens\u00e9e. Cela s\u2019inscrit dans une histoire n\u00e9e dans la Gr\u00e8ce antique d\u00e9velopp\u00e9e avec le Christianisme et trouve son point d\u2019orgue dans la pens\u00e9e scientifique du XVII\u00b0 si\u00e8cle dont Descartes est la figure centrale. \u00bb A cela, on oppose d\u2019autres syst\u00e8mes de compr\u00e9hension du monde comme le tot\u00e9misme o\u00f9 c\u2019est l\u2019animal qui d\u00e9signe l\u2019homme. Observation d\u2019une maman qui accompagnait sa petite fille et qui avait bien compris : \u00ab tu vois ma ch\u00e9rie, les animaux sont comme les hommes, et il y en a qui soutiennent encore que les animaux ne pensent pas ! \u00bbLa petite fille se le tint pour dit et moi je songeais en regardant le cr\u00e2ne de Descartes : \u00ab je pense donc je fuis \u00bb. On imagine les ravages de ce type de pr\u00e9sentation avec les cohortes d\u2019enfants qui vont se succ\u00e9der dans ce lieu, par ailleurs fort bien am\u00e9nag\u00e9. Vient enfin la th\u00e9orie du genre sous le titre : \u00ab On ne na\u00eet pas homme ou femme, on le devient \u00bb : \u00ab \u00catre une femme ou un homme, ce n\u2019est pas une simple donn\u00e9e naturelle qui serait ind\u00e9pendante des cultures.\u00bb elles sont donc artificielles, suivent des exemples de la d\u00e9finition des genres : la sexualit\u00e9 ne se voit pas, le genre si, parce qu\u2019il est social. Imparable ! Tout cela m\u00e9riterait peut-\u00eatre d\u2019\u00eatre discut\u00e9, voire explicit\u00e9, ce que ne peut faire une simple exposition. On sent \u00e0 chaque pas, la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre politiquement correct ; Ce n\u2019est pas faux, mais cela ne stimule gu\u00e8re l\u2019esprit critique. Et que penser de cette vierge de Lourdes pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un \u00ab masque ventre \u00bb africain et des amulettes pour expliquer l\u2019id\u00e9e que les peuples se font de la conception et de l\u2019immacul\u00e9e conception, un clin d\u2019\u0153il, une fa\u00e7on de montrer que toutes les ic\u00f4nes se valent, mais aussi une provocation pour les croyants. Un adulte en sourira, un enfant, qu\u2019en pensera-t-il ? Tels sont les paradoxes de ce magnifique endroit soumis \u00e0 l\u2019id\u00e9e de ce qu\u2019il convient de penser de l\u2019homme, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la culture d\u2019aujourd\u2019hui. 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