Revenons un instant sur le psychodrame de cet \u00e9t\u00e9. Des femmes se baignent en habit qui cache leur corps sur les plages de France. Ceux qui voyagent ont d\u00e9j\u00e0 vu \u00e7a ailleurs, d\u2019abord avec \u00e9tonnement, ensuite avec indiff\u00e9rence. Ils se rappelleront (m\u00eame s\u2019ils ne l\u2019ont jamais vu sauf en photo) qu\u2019on se baignait en robe et chapeau sur les plages de Deauville avant que les bains de mer ne soient \u00e0 la mode au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier.
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\nC\u2019est dire qu\u2019il n\u2019y a pas si longtemps que \u00e7a que la femme s\u2019est d\u00e9v\u00eatue comme la marguerite, un peu, beaucoup, \u00e0 la folie. La chose s\u2019est produite dans les ann\u00e9es soixante, le corset \u00e9tait d\u00e9lac\u00e9 depuis longtemps, la taille \u00e9tait devenue plus fine, les jupes avaient remont\u00e9 sur le genou et le bikini faisait son apparition sur les plages. Le XX\u00b0 si\u00e8cle en un sens a \u00e9t\u00e9 le si\u00e8cle de la lib\u00e9ration de la femme occidentale, d\u2019abord dans son corps par ailleurs \u00e9rotis\u00e9 et devenu embl\u00e8me de consommation, la d\u00e9sirabilit\u00e9 de ce dernier influant sur la d\u00e9sirabilit\u00e9 des produits : automobile, parfums, v\u00eatements, et tutti quanti. La femme \u00ab cet objet de d\u00e9sir \u00bb devenait une ic\u00f4ne de la consommation d\u2019une part, de l\u2019autre elle devenait conqu\u00e9rante de son autonomie, dans le travail, la politique, la famille. Un nouvel arch\u00e9type se substituait \u00e0 l\u2019ancien : la femme libre, \u00e9gale et toujours d\u00e9sirable au point de s\u2019inventer une jeunesse \u00e9ternelle faire de gymnastique de liftings et de cosm\u00e9tiques. Mais cela, c\u2019est l\u2019histoire sociologique de la femme occidentale. Cette \u00e9volution a suivi celle des soci\u00e9t\u00e9s occidentales et elle a influenc\u00e9 d\u2019autres cultures par la mondialisation des \u00e9changes, les voyages, le tourisme. Qu\u2019elle ait cr\u00e9\u00e9 un choc culturel en retour dans des soci\u00e9t\u00e9s plus ferm\u00e9es ou plus traditionnelles ne fait aucun doute. Qu\u2019elle ait modifi\u00e9 les repr\u00e9sentations des femmes elles-m\u00eames dans de telles soci\u00e9t\u00e9s et cr\u00e9\u00e9 des tensions ne fait non plus aucun doute. Il suffit d\u2019avoir voyag\u00e9 dans les pays du Maghreb par exemple pour avoir entendu des soupirs et des regrets dans la bouche d\u2019hommes qui disaient \u00ab ne plus tenir leurs femmes \u00bb pour s\u2019en convaincre. Aussi ce que nous voyons est \u00e0 interpr\u00e9ter d\u2019abord comme un d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9 sur \u00ab la place des femmes \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9. En occident la femme a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019extraire du dilemme connu : \u00ab la maman ou la putain \u00bb, ailleurs, c\u2019est toujours l\u2019un ou l\u2019autre et la femme bien sera toujours plut\u00f4t la maman. Or ces corps que l\u2019on pr\u00e9serve, que l\u2019on recouvre, que l\u2019on appelle \u00e0 la retenue et \u00e0 la pudeur en les mena\u00e7ant des ch\u00e2timents sur terre et de la damnation dans le ciel ob\u00e9issent \u00e0 un seul objectif : revenir aux arch\u00e9types. La religion y sert de r\u00e9f\u00e9rence, mais l\u2019objectif est clairement socio-culturel. Il se trouve que cela affecte principalement des populations apparemment de confession musulmane qui par ailleurs, en France particuli\u00e8rement se sentent brim\u00e9es ou rel\u00e9gu\u00e9es. Soudain cette posture sociale en leur redonnant une visibilit\u00e9 leur offre aussi un statut. D\u2019invisibles et anonymes elles sont devenues visibles, leur nouvelle apparence interroge, questionne de fa\u00e7on muette leurs contemporains. C\u2019est un paradoxe, mais il est \u00e9vident que d\u00e9sormais on les voit alors qu\u2019avant on ne les regardait pas. Il doit y avoir un vertige narcissique malgr\u00e9 tout dans cette situation nouvelle et il suffit d\u2019avoir crois\u00e9 quelques regards de d\u00e9fi de ces femmes dans la rue pour se convaincre qu\u2019elles puisent dans ce nouveau r\u00f4le un l\u00e9gitime orgueil. Le prix \u00e0 payer ce sera plus tard, lorsque r\u00e9duites \u00e0 s\u2019occuper du mari et des enfants, enferm\u00e9es plus ou moins dans des voiles et des murs, interdites de lieux publics, de libert\u00e9 de mouvement, elles chercheront \u00e0 s\u2019\u00e9manciper \u00e0 nouveau. Mais dans le moment que nous vivons d\u2019affrontement des identit\u00e9s et d\u2019apprentissage du communautarisme de fait et du multiculturalisme de volont\u00e9, le mieux que nous ayons \u00e0 faire serait sans doute de n\u2019y pr\u00eater pas plus attention que cela. Il est vrai que les attentats ont hyst\u00e9ris\u00e9 les rapports humains et que la peur bien r\u00e9elle de chaque jour n\u2019incline pas \u00e0 l\u2019empathie, mais nous avons davantage affaire \u00e0 un affrontement culturel dans nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques qu\u2019\u00e0 un affrontement religieux. La religion ici sert de cache-sexe (si l\u2019on peut dire) \u00e0 la cohabitation des diff\u00e9rences. Que certains songent \u00e0 s\u2019en pr\u00e9server est compr\u00e9hensible mais la loi aura du mal \u00e0 changer les m\u0153urs. Il faut apprendre \u00e0 vivre ensemble chaque jour et admettre que les autres ne sont pas nous. Cela ne signifie aucunement qu\u2019il faille renoncer \u00e0 ce que nous sommes. Sans hyst\u00e9rie et sans passion, il va nous falloir r\u00e9affirmer notre identit\u00e9 historique et le choix de soci\u00e9t\u00e9 dans lequel nous voulons et aimons vivre sans pour autant emp\u00eacher les autres d\u2019\u00eatre ce qu\u2019ils sont. Cela s\u2019appelle le multiculturalisme. Les anglo-saxons y sont plus habitu\u00e9s que nous, mais nous voyons bien que nous y allons bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 nous aussi. Il y a fort \u00e0 parier que le monde de demain, unidimensionnel par ses \u00e9changes sera multiculturel par n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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