Un \u00e9pisode de la vie culturelle courante qui n\u2019aurait gu\u00e8re d\u00fb avoir de cons\u00e9quences est \u00e0 l\u2019origine d\u2019un fait divers qui vaut commentaire. Un metteur en sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre antique (philippe Brunet) donnait en mars \u00e0 la Sorbonne une repr\u00e9sentation des \u00ab Suppliantes \u00bb d\u2019Eschyle (cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C) ou plut\u00f4t, tentait de le faire en a \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9 par une manifestation. Cette pi\u00e8ce met en sc\u00e8ne des grecs D\u2019Argos suppos\u00e9ment blancs et des Dana\u00efdes venues d\u2019\u00c9gypte suppos\u00e9ment noires. Pour cela le metteur en sc\u00e8ne avait pr\u00e9conis\u00e9 l\u2019usage de maquillages sombres pour les seconds et aussi de masques cuivr\u00e9s.<\/p>\n
<\/p>\n
Imm\u00e9diatement des r\u00e9seaux \u00e9tudiants ont attaqu\u00e9 la repr\u00e9sentation et fait annuler la pi\u00e8ce au motif que cette discrimination par la couleur s\u2019apparentait au racisme en invoquant un th\u00e8me, celui du \u00ab Blackface<\/em> \u00bb qui au XVIIIe si\u00e8cle consistait \u00e0 exhiber des noirs comme tels pour amuser les blancs. On y ajouta la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un spectacle du XXe si\u00e8cle fran\u00e7ais inconnu depuis mais qui s\u2019appelait \u00ab Malikoko roi n\u00e8gre \u00bb et pour faire bonne mesure on \u00e9voqua aussi l\u2019exposition coloniale et la \u00ab revue n\u00e8gre \u00bb de Jos\u00e9phine Baker. Peu de gens avaient entendu parler du \u00ab Blackface <\/em>\u00bb qui est un surtout un \u00e9l\u00e9ment de conflit interculturel aux Etats-Unis.<\/p>\n \u00c0 l’origine de ces manifestations le CRAN (conseil repr\u00e9sentatif des associations noires de France) ainsi que des ligues anti racistes et la brigade antin\u00e9gro\u00efde, tous organismes plus ou moins autoproclam\u00e9s, accusent le grimage du blanc en noir d\u2019\u00eatre une forme d\u2019humiliation et Georges Tin, universitaire distingu\u00e9 et pr\u00e9sident du CRAN, d\u00e9clare :\u00a0\u00bb qu\u2019on a probablement affaire \u00e0 un \u00ab blackface non intentionnel certes mais r\u00e9el et qu’il serait condamnable de pers\u00e9v\u00e9rer<\/em> \u00bb . Ceci dans le registre mesur\u00e9, mais derri\u00e8re il y a un d\u00e9chainement de haine, de demandes de r\u00e9parations, d’excuses publiques et tout l’attirail de la repentance qu’on ressort \u00e0 chaque fois, car \u00e0 partir du moment o\u00f9 un \u00e9v\u00e9nement pol\u00e9mique se produit, il devient la source d\u2019une inflammation des r\u00e9seaux sociaux qui en amplifient la port\u00e9e et r\u00e9suscitent les vieilles haines recuites.<\/p>\n Nous en sommes l\u00e0 en effet. Peu importe en v\u00e9rit\u00e9 le fait lui-m\u00eame, (une repr\u00e9sentation de th\u00e9\u00e2tre antique \u00e0 la Sorbonne!) que l\u2019occasion donn\u00e9e pour servir de pr\u00e9texte \u00e0 un combat.Cela serait ridicule sir ce n’\u00e9tait pas le signe d’une \u00e9volution de nos m\u0153urs \u00e0 forte pr\u00e9valence am\u00e9ricaine. Il n\u2019est pas indiff\u00e9rent d’observer, en effet, que ces comportements viennent des Etats-Unis et particuli\u00e8rement des milieux universitaires, v\u00e9ritables laboratoires du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb, mais aussi, laboratoires id\u00e9ologiques de conflits multiculturels qui sous couvert de tol\u00e9rance pratiquent l\u2019intol\u00e9rance la plus extr\u00eame. \u00c0 la base on trouve les luttes identitaires, d\u2019abord historiquement entre noirs et blancs, mais qui int\u00e9ressent aussi aujourd\u2019hui toutes les communaut\u00e9s. De sorte que toute v\u00e9rit\u00e9 jug\u00e9e potentiellement offensante pour quiconque doit \u00eatre pour ces motifs, censur\u00e9e. Dans certains Campus on a ainsi am\u00e9nag\u00e9 des espaces s\u00e9curis\u00e9s:( safe spaces<\/em>) mettant les \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019abri des risques d\u2019\u00eatre choqu\u00e9s par des propos ou des comportements \u00ab inappropri\u00e9s \u00bb (le terme est devenu c\u00e9l\u00e8bre) comme il y a aujourd\u2019hui des espaces non-fumeurs pour se prot\u00e9ger du tabac. On y pratique aussi ce qu\u2019on appelle le (speech code)<\/em> qui n\u2019est autre que le \u00ab politiquement correct \u00bb dans le but \u00ab d\u2019euph\u00e9miser \u00bb la r\u00e9alit\u00e9. Tout cela serait risible si cela ne s\u2019invitait pas peu \u00e0 peu chez nous d\u2019abord \u00e0 l\u2019universit\u00e9, par porosit\u00e9 sans doute, mais dans notre vie quotidienne ensuite, laquelle qui est de plus en plus contrainte, censur\u00e9e et p\u00e9nalis\u00e9e.<\/p>\n Car c\u2019est bien l\u00e0 le probl\u00e8me : celui de la censure du langage d\u2019abord, des m\u0153urs ensuite et pour finir de la libert\u00e9 tout court. Les th\u00e8mes en sont connus : la religion, la race, le genre, l\u2019orientation sexuelle, sur fond de surench\u00e8re puritaine aliment\u00e9e par les scandales sexuels qui, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, montrent la mont\u00e9e en puissance des communautarismes sur fond de multiculturalisme revendiqu\u00e9. Dans ce contexte, le droit est de plus en plus utilis\u00e9 comme un instrument d\u2019intimidation et de contrainte et l\u2019on va aujourd\u2019hui au p\u00e9nal pour un bon ou un mauvais mot prononc\u00e9 en public. La police du langage est en cours, celle des comportements suit, on n’en est pas encore au syst\u00e8me chinois du flicage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 mais on y va, Orwell a l\u00e0-dessus tout dit depuis longtemps. Autant ne plus rien dire en public et c\u2019est sans doute pourquoi les r\u00e9seaux sociaux anonymement s\u2019en donnent \u00e0 c\u0153ur joie dans le naus\u00e9abond. Trop de filtres conduit \u00e0 l\u2019\u00e9gout.<\/p>\n Dans cette affaire comme toujours, la culture est au centre du conflit car avant de devenir politique (ce qui est in\u00e9vitable) ce dernier est d’abord culturel. On a vu ainsi r\u00e9cemment quelqu\u2019un qu\u2019on n\u2019aurait jamais imagin\u00e9 pouvoir \u00eatre suspect\u00e9 de ce type de choses : Ariane Mnouchkine, du Th\u00e9\u00e2tre du Soleil, se trouver au c\u0153ur d\u2019un conflit pour avoir invit\u00e9 \u00e0 Paris le metteur en sc\u00e8ne canadien Robert Lepage avec son spectacle \u00ab Kanata \u00bb qui balaie l\u2019histoire du Canada au travers de ses cultures. Quel est le reproche ? D\u2019avoir r\u00e9alis\u00e9 ce spectacle avec des com\u00e9diens de 26 nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes mais pas un seul repr\u00e9sentant du peuple autochtone canadien, comme si le geste artistique devait \u00eatre conditionn\u00e9 par des conditions ethniques ou morales. Sous les critiques, ce spectacle a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9. mais la liste est longue de ces artistes de th\u00e9\u00e2tre (souvent plut\u00f4t metteurs en sc\u00e8ne: Brett Bailey, Castellucci et d’autres) qui se trouvent expos\u00e9s par la nature de leur art \u00e0 la menace de la police de la pens\u00e9e s’il faut appeler les choses par leur nom.<\/p>\n La conclusion est bien que la culture, ce lieu des discours \u00e9difiants du partage et de l\u2019\u00e9change, de l\u2019\u00e9coute de l\u2019autre, est devenu, toute honte bue, le champ clos de luttes d\u2019influence de communaut\u00e9s entre elles, qui toutes sont en guerre pour \u00eatre, chacune, le centre de l\u2019universel. Ici l\u2019universel abstrait des lumi\u00e8res, l\u00e0, l\u2019universel concret de la foi, ou de la loi religieuse, ailleurs l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 des cultures entre elles. De sorte qu\u2019on peut conclure que la seule chose qui nous r\u00e9unit d\u00e9sormais n\u2019est pas que nous soyons d\u2019humanit\u00e9 semblable aspirant \u00e0 une culture universelle, ni que nous cherchions l’humanit\u00e9 de l’homme dans l’homme, mais que nous sommes de cultures diff\u00e9rentes, irr\u00e9ductibles entre elles, et toutes opprim\u00e9es qu’il s’agit de venger, de sorte que notre unit\u00e9 n\u2019est plus \u00e0 rechercher dans ce qui nous rassemble mais dans ce qui nous diff\u00e9rencie. C’est la fin du si\u00e8cle des lumi\u00e8res, et de surcro\u00eet, ce retournement id\u00e9ologique r\u00e9cent, est le sympt\u00f4me de notre malaise d\u00e9mocratique croissant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un \u00e9pisode de la vie culturelle courante qui n\u2019aurait gu\u00e8re d\u00fb avoir de cons\u00e9quences est \u00e0 l\u2019origine d\u2019un fait divers qui vaut commentaire. 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