Voici bien longtemps qu\u2019on n\u2019enseigne plus \u00e0 l\u2019\u00e9cole\n\u00e9l\u00e9mentaire les vertus qui font l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme. Les le\u00e7ons de morale\n\u00e9tant depuis longtemps frapp\u00e9es de la suspicion d\u2019\u00eatre donn\u00e9es dans l\u2019int\u00e9r\u00eat\nde la classe dominante selon la vulgate marxiste reprise par la sociologie des\nann\u00e9es 70.<\/p>\n\n\n
On comprendra donc facilement que l\u2019\u00e9vocation de l\u2019acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 comme tel nous surprenne et nous d\u00e9range.<\/p>\n
C\u2019est bien l\u2019impression qu\u2019on a ressentie lors de cette rafale de dons spontan\u00e9s qui s\u2019est manifest\u00e9e devant le d\u00e9sastre de la destruction partielle de Notre Dame. La stupeur et l\u2019\u00e9tonnement pass\u00e9s, on a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9entendre la petite musique sournoise. Cadeau de riches\u00a0! Exon\u00e9ration fiscale\u00a0! Int\u00e9r\u00eat et m\u00eame, hypocrisie supr\u00eame, le fait de s\u2019attirer les bonnes gr\u00e2ces par un geste ostensible de don qui pour \u00eatre vraiment d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 aurait d\u00fb rester \u00eatre anonyme. Enfin, tout un ensemble d\u2019arguments venus diminuer la sinc\u00e9rit\u00e9 du don. La morale chr\u00e9tienne elle-m\u00eame inclinant \u00e0 ne d\u00e9signer comme vertu que le don invisible n\u2019est pas si \u00e9loign\u00e9e que cela. Les \u00c9vangiles ne parlent-elles pas des \u00ab\u00a0Pharisiens Hypocrites.<\/p>\n
Mais pourquoi donc refuser aux gens cette qualit\u00e9 dont on fait vertu, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 spontan\u00e9e. Il y a de la noblesse dans le don qui d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre consiste \u00e0 sacrifier son int\u00e9r\u00eat personnel \u00e0 celui des autres, il y a, quoi qu\u2019on en dise du d\u00e9sint\u00e9ressement et de la grandeur \u00e0 donner, et du reste, lorsqu\u2019on voit les dons faits aux grandes op\u00e9rations humanitaires (le t\u00e9l\u00e9thon par exemple) on se convainc tout seul de l\u2019expression de solidarit\u00e9 qu\u2019il manifeste avec autrui. Alors pourquoi cette r\u00e9serve \u00e0 l\u2019endroit des donateurs du 15 Avril\u00a0?<\/p>\n
Parce que ce sont d\u2019abord des dons de riches et qu\u2019\u00e0 tout prendre ils sont pour beaucoup l\u2019expression de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 aux fondements moraux \u00e9galitaires. C\u2019est pourquoi certains, et non des moindres, exigent plut\u00f4t que \u00ab\u00a0l\u2019on prenne aux riches pour distribuer \u00e0 tous\u00a0\u00bb. La pol\u00e9mique sur l\u2019ISF ne dit pas autre chose. Le christianisme qui enseigne qu\u2019il faut donner aux pauvres a longtemps d\u00e9sign\u00e9 cette vertu du nom de charit\u00e9 chr\u00e9tienne. Mais de cela on ne veut plus non plus. On veut la justice et il semble \u00e0 beaucoup que la justice passe par l\u2019\u00e9galit\u00e9 et que la loi ou l\u2019\u00c9tat doit l\u2019exiger et l\u2019obtenir fut-ce par la contrainte. On voit l\u00e0 comme un \u00e9trange m\u00e9lange entre une certaine morale chr\u00e9tienne et la morale la\u00efque au fondement de notre culture\u00a0: \u00ab\u00a0 ne pas permettre aux riches de donner quand bon leur semble\u00a0\u00bb d\u00e9clare M.Hamon.<\/p>\n
Sans faire de grands dessins on voit bien \u00e0 quel type de soci\u00e9t\u00e9 cela renvoie et il semble que la le\u00e7on de l\u2019histoire de ces soci\u00e9t\u00e9s n\u2019ait gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 retenue par tous.<\/p>\n
N\u2019y aurait-il point de justice dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9\u00a0? Et n\u2019y a-t-il de bonne g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 que celle qui est sans cause\u00a0?<\/p>\n
L\u2019autre angle de critique est fiscal\u00a0: les avantages fiscaux. L\u2019un des premiers donateurs a balay\u00e9 cet argument avec hauteur et nul ne sait \u00e0 l\u2019heure actuelle si les grands donateurs auront ou non recours aux d\u00e9ductions fiscales. Mais le proc\u00e8s d\u2019intention est ce qu\u2019il y de plus d\u00e9l\u00e9t\u00e8re dans nos m\u0153urs actuelles\u00a0: toujours rabattre l\u2019intention \u00e0 son plus bas niveau et ne jamais cr\u00e9diter autrui de sentiments \u00e9lev\u00e9s. Nous avons bel et bien oubli\u00e9 les le\u00e7ons de morale ou alors on ne nous les a jamais enseign\u00e9es.<\/p>\n
Quant \u00e0 l\u2019argument fiscal, lorsqu\u2019on se penche sur la destination des dons on se convainc assez vite que, plus de la moiti\u00e9 va aux actions sociales, humanitaires et culturelles, le reste va \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9 ou l\u2019environnement. Croit-on s\u00e9rieusement que l\u2019\u00c9tat d\u00e9j\u00e0 imp\u00e9cunieux y satisferait sans ce compl\u00e9ment de dons qui a fait l\u2019objet d\u2019une longue bataille sur le terrain du m\u00e9c\u00e9nat. Deux lois ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires (1986 et 2003) pour en convaincre Bercy qui voudrait bien reprendre la main. Rien n\u2019est acquis et nous en sommes toujours l\u00e0, c\u2019est un peu triste.<\/p>\n
Une chose encore, lors de la reconstruction de la cath\u00e9drale de Reims apr\u00e8s le d\u00e9sastre de la 1\u00b0 guerre mondiale, ce sont les dons fait par les Am\u00e9ricains Carnegie et Rockefeller qui en ont permis le financement, sans susciter la moindre critique. Mais il est vrai que c\u2019\u00e9taient des dons \u00e9trangers\u00a0!<\/p>\n
Retenons cependant que ce grand signal de solidarit\u00e9 pour Notre Dame ne doit pas \u00eatre rabattu sur des consid\u00e9rations politiques de court terme comme c\u2019est trop souvent le cas. Le malheur en France, c\u2019est que les Fran\u00e7ais ont trop de comptes \u00e0 r\u00e9gler entre eux et c\u2019est l\u00e0 ce que Julien Gracq appelle \u00ab\u00a0une singularit\u00e9 instructive qu\u2019aucun autre peuple d\u2019Europe n\u2019a connue\u2026Les Fran\u00e7ais se sont lanc\u00e9s dans trois guerres en se ha\u00efssant entre eux beaucoup plus qu\u2019ils ne ha\u00efssaient l\u2019ennemi.\u00a0\u00bb (Lettrines) N\u2019est-ce pas l\u00e0 le nom qu\u2019on peut donner \u00e0 la lutte des classes et la politique ne peut-elle pas faire aucune place \u00e0 la morale\u00a0? Cet exemple r\u00e9cent donne \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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